بمنزلة البروك للإبل » . « 1 » قوله : ( مَنْ لم يَتَعَزَّ بعزاء اللَّه تَقَطَّعَتْ نفسُه حَسَراتٍ على الدُّنيا ) . [ ح 5 / 2590 ] في النهاية : من لم يتعزّ بعزاء اللَّه فليس منّا ، قيل : أراد بالتعزّي في هذا الحديث التأسّي والتصبّر عند المصيبة ، وأن يقول : « إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ » ؛ كما أمر اللَّه تعالى به ، ومعنى قوله : بعزاء اللَّه ، أي بتعزية اللَّه إيّاه ، فأقام الاسم مقام المصدر . « 2 » انتهى . قوله : ( فقد قَصَرَ عَمَلُه ودنا عذابه ) . [ ح 5 / 2590 ] أقول : لعلّ وجه ذلك أنّه يرى عمله الذي يأتي به ، ونعم اللَّه عليه بزعمه كالمتكافئين ؛ لأنّه وكلَّ من له أدنى مسكة من العقل يعلم أنّ الخَطْب في أمر المطعم والمشرب والملبس هيّن ، فيرى أنّه بقليلٍ من العمل يخرج من التقصير في شكره ، بخلاف ما إذا اهتدى إلى معرفة ما فعل اللَّه به من الإحسانات في خلقته وتهيئة ما يحتاج إليه بعد خلقته ولطائف التدبير فيهما ، ومن أعاظم النعماء التي هي توفيق الإيمان والأعمال الصالحة والترقّي في درجات المعرفة ؛ فإنّه كلّما وفّق لأداء شكر شيء منها رأى التوفيق نعمة عظيمة موجبة لشكر مستأنف ، فمن عرف نعمه المتواترة ومننه المتكاثرة ، كان مجتهداً في أداء شكرها كلّ الاجتهاد ؛ خصوصاً إذا علم أنّ توفيق أداء الشكر أيضاً نعمة عظيمة يوجب شكراً آنفاً جديداً . قوله : ( بالملح الجريش ) . [ ح 11 / 2596 ] في القاموس : « جرش الشيء : لم ينعّم دقّه ، فهو جريش » . « 3 » [ باب البذاء ] قوله : ( فإنّه لِغَيّة ) . [ ح 2 / 2619 ] في القاموس : « ولد غيّة - ويكسر - : زَنْيَةٍ » . « 4 »

--> ( 1 ) . النهاية ، ج 1 ، ص 239 ( جثم ) . ( 2 ) . النهاية ، ج 3 ، ص 233 ( عزي ) . ( 3 ) . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 264 ( جرش ) . ( 4 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 372 ( غوي ) .